而也正是如此，当楚维阳更进一步的将那些尤还在与这神通经篇所牵系的那一部分的记忆显照在玄真宝鉴之上的时候，道人对于这部神通修法经篇的某些猜度也得到了更进一步的印证——

这确实是神通修法之中的“新生儿”，是宝仙九室之界的某一位先贤，在翻阅宗门古籍，找寻到了极古老的时代之中，大抵是人族先民在从巫觋祭礼的范畴，一点点的朝着真正的道法修士演变的进程里，属于炼气士的秘法传承。

秘法讲求餐霞饮露，是“炼气”之途的极高卓之秘法，但终归也仅只是炼气而已，于真正的道法义理的涉及则少之又少，至多仅只搬运坎离，运转周天而已。

而修士在筑基境界的时候，便已经重于道法根基的打磨，而轻于炼法的进程。

也正因此，虽然历代门人都曾经洞见过这部古之炼气士的秘法传承，甚至为得打熬法力而选择过兼修，但是却从未曾将太多的心力倾注在这秘法之上。

而那一位先贤不同，其所修之道法，涉及繁简之道的轮转，更准确说的说，取汪洋无量的玄景异象为道法神韵，自然而然，熔炼法力的广博，本也就在其繁浩之道的范畴之内。

也正是这样的深入钻研，说来大抵真个是道法过分的契合，一朝高卓才情的迸发，待得有所成就时，那古老的秘法传承，便已经被其推延至了神通的范畴，那先贤其人，更是凭借这部神通，成一代祖师！

而再之后，这一部神通经篇，便在宝仙九室之界中盛传开来。

毕竟诸修修道时重道法根基而轻于炼法，但也仅只是“轻于”而已，并非是完全的轻慢与不重视，毕竟，不论是与人斗法，还是蹈空步虚，又或是开炉熔炼丹器，都需得依凭着一身法力来做支撑。

而《九息服气》之神通修法，其将古炼气士服气秘法发扬光大，使得凡修士运转此神通，非是人口鼻呼吸，而是内周天于外周天之中呼吸，是五脏六腑，是四肢百骸，是凡有所道法之灵韵意蕴，是精气神三元，在这顷刻间同时呼吸而服气！

如是顷刻间，只待九息轮转，则不论修士的法力已经被耗费到了何等低微的程度，则那一服下的一口气与内周天九息周游之后，旋即便教人径直恢复法力最为巅峰的状态。

真个生死搏杀的过程里，有这一口气的恢复，或许便是生与死的分别！

而且长久的修持着这神通修法，更会在不断持续着这样熔炼法力的进程之中，不断的拓宽着同一境界里，修士肉身道躯，或者说道果金丹所能够容纳的法力之上限。

此是古修法与无量汪洋神韵的合一。

而且此法教人趋之若鹜的因由，还有着道法之外的缘故，那便是因为这神通修法的门槛，过分的低了些，不仅仅是在神通经篇之中属于极易入门的经篇，甚至其简单程度，尤还要低过些无上妙诀之类的道术法门。

毕竟，不论是服气，还是炼化法力，以及运转内周天，搬运坎离这些事情，几乎是修士从炼气期就开始做的事情，纵然再精妙，终归是那一口气，对于寻常修士而言，这几乎已经是成为了本能的事情。

而偏偏，倘若要在金丹境界眺望向更高卓的神境真人级数的修法，若想要给神境的修持铺路，那么神通的修持又是这一过程之中必不可少的事情。

往昔时没得选择，而今有了不需要那样高才情的神通修法，自然引得教人趋之若鹜。

这样的神魂记忆观照下来之后，楚维阳实则便已经将这一部《九息服气》的跟脚与来龙去脉，尽都洞照的明晰，而也正是在这样的过程之中，一心二用的楚维阳，也已经同样的将这一部神通的修法经篇内容，那些珠玑字句，尽皆翻读完毕。

很快，楚维阳便紧紧地皱起了眉头来。

这便是神通之中“新生儿”的弊病所在，其创法的痕迹里面，犹还有着先贤创法的那一个时代的道法风格的影响。

便像是楚维阳所创的《太阴炼形》神通，不论秘法与那神通残篇尽都是古之传承，但是当其在楚维阳的手中蜕变与升华的时候，其玄元两道开天法门的神韵也自然而然的融入了其中，甚至连楚维阳真形妙道的神韵，也有所左右与影响。

同样的道理和现状，在《九息服气》上面也有所存在，这神通经篇里面，有着太多的混朦法的神韵与义理。

也难怪，这修士胆敢在这昏黄浊世之中，如同楚维阳一样肆无忌惮的吞噬昏黄浊流，而这也似乎解释着，分明其人与马面修士处于同样的修为境界，但其神形之中的病灶，其演化程度却比马面修士更上一层楼。

“宝仙九室之界……”

这与其人出身的天地寰宇有关么？

因为这一界未曾融合成“天界”，另一半的上清玉平之界甚至落在了旧修余孽的手中，成了彼此对峙与抗衡的桥头堡。

所以说同样的混朦法修持，单一之一界的影响，要比二界混合的“天界”修士更甚？

又或者是纯粹的，身为宝仙九室之界的修士，在新修的阵营之中，必须要比